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文明圣地

文章來源:作者: 發布時間:2017年04月26日 字體:

5000年前,這里存在著一個具有國家雛形的原始文明社會。這一重大發現把中國古代史的研究從黃河流域擴大到燕山以北的西遼河流域,并將中華文明史提前了1000多年。這一考古新成果對中國上古時代社會發展史、思想史、宗教史、建筑史、美術史的研究產生巨大影響。在遺址出土的文物中,以女神頭像最為珍貴。這尊頭像是典型的蒙古利來人種,與現代華北人的臉型近似。眼珠是用晶瑩碧綠的圓玉球鑲嵌而成。遺址中出土的玉雕值豬龍、玉雕鵠鳥(貓頭鷹)等,造型古樸神似,令人嘆為觀止。

牛河梁遺址在中國遼寧省凌源、喀左、建平三市、縣交界處,被評為"中國20世紀100項考古大發現"之一。 遺跡分布在范圍達50平方公里的十余處地點,是在1981年的文物普查中發現的,包括有用于祭祀的女神廟與積石冢群。遺址的年代為距今約5000年,屬于新石器時代的紅山文化。

簡介

牛河梁遺址是距今約5000多年的大型祭壇、女神廟和積石冢群址,其布局和性質與北京的天壇、太廟和十三陵相似。5000年前,這里存在著一個具有國家雛形的原始文明社會。這一重大發現把中國古代史的研究從黃河流域擴大到燕山以北的西遼河流域,并將中華文明史提前了1000多年。這一考古新成果對中國上古時代社會發展史、思想史、宗教史、建筑史、美術史的研究產生巨大影響。

出土發掘情況

已發現的女神廟由一個多室和一個單室兩組建筑物構成。多室部分南北長18米多,東西寬7米左右;單室部分南北長2米多,東西寬6米多,為土木結構,墻壁以原木為骨架,經過結扎禾草秸把、敷泥和表面壓光處理,然后在上邊彩繪以赭紅色相間、黃白色交錯的三角幾何紋、勾連紋圖案。女神廟內堆滿了女神、動物的塑像,目前僅發掘了遺址的一小部分,就出土了人物塑像的頭、肩、乳房、手等殘塊和玉豬龍、大鳥雕像數十件。人像殘塊至少分屬五六個不同的人像個體,均為女性形象,形體有大有小,或與真人相當,或大于真人若干倍,有的一只耳朵就有12厘米長,塑像的表面還涂以朱色。這些塑像表現出相當高的造型技巧,其中有一尊基本接近真人大小的彩塑女神頭像,頭高22.5厘米、面寬16.5厘米,耳長圓,鼻梁低,眼內嵌圓形玉片為睛,顴骨高聳,嘴大,面涂紅彩,出土時仍很鮮艷。在女神廟中還發現了一些祭祀用的陶器,說明當時女神廟中曾經有過較大規模的祭祀活動。

積石冢

積石冢一般都是用高30厘米、長40厘米、寬20多厘米,經過打制的大石塊砌成的,有方形和圓形兩種。每座冢的占地面積都相當大,一般有三、四百平方米,最大的達1000余平方米,平均的壘石高度在1米以上。每座積石冢內,一般都有數十人列"棺"而葬。他們可能因為身份的不同而被分別安置在大小各異的石砌棺材之中。目前發現的最大的石砌棺材(位于墓的中心),長寬各3.5米,一般的石砌棺材長僅有1.5米,寬僅0.5米。

在這些大型的積石冢中,隨葬了數量眾多、十分精美的各式玉器,總數達數十件。玉器一般放置在死者的頭下、胸前和身邊,種類有作為原始宗教信仰之物的玉豬龍,有掛于胸前的雙聯、三聯玉壁,有勾云形王佩、扁圓形玉環、圓桶形玉箍,有作為藝術品的玉鳥、玉鴿、玉龜、玉魚、玉獸等,工藝精美,造型上追求神似,別具風格。其中以玉豬龍為代表的玉器已經成為紅山文化的代表器物。

出土的文物

在遺址出土的文物中,以女神頭像最為珍貴。這尊頭像是典型的蒙古利來人種,與現代華北人的臉型近似。眼珠是用晶瑩碧綠的圓玉球鑲嵌而成。遺址中出土的玉雕值豬龍、玉雕鵠鳥(貓頭鷹)等,造型古樸神似,令人嘆為觀止。

遺址保護情況

交通部門增資3億元保護牛河梁遺址-建"京四"高速與保護文化遺址矛盾得以解決

記者從市交通局等部門獲悉,"京四"高速公路經過牛河梁文化遺址路段遇到工程難題,省交通廳為了保護這一世界珍貴文化遺址,在規劃設計時5易方案,最終以增加3億元投資解決了技術難題。

牛河梁紅山文化遺址是全國重點保護文物。近幾年的文物開掘中,牛河梁保護區內不斷有重大發現。為了保護文化遺址,高速公路工程受到市政府、國家和省文化部門的高度關注。

據介紹,省交通部門研究"京四"高速公路工程設計方案時,對公路能否通過牛河梁文化遺址產生分歧。他們提出了兩個方案,一是先修鐵嶺阜新段將朝陽段暫時擱置;一是撇開建平縣,從喀左公營子直奔凌源到承德。這條高速公路對朝陽的經濟發展十分重要,這兩個方案對我市都十分不利,特別是實行第二個方案,高速公路繞過建平,該縣喪失了一次千載難逢的發展機遇。對于朝陽來說,保護牛河梁文化遺址十分重要,公路通過建平也十分重要,需要一個兩全其美的設計方案。為此市領導多次與國家、省領導及有關部門溝通,研究解決公路通過牛河梁存在的"兩難"問題。同時,請國內一流文物考古專家來牛河梁實地考察,文物考古專家經過研究論證,提出了可行的公路通過保護區的方案,使牛河梁文化遺址保護與通過公路的棘手問題得到圓滿解決。

最后的設計方案是公路避開遺址區內已經知道的16處發掘點,從牛河梁南部邊緣丘陵地帶的山谷中穿過。距高速路最近的遺址地點也有約2公里,從遺址保護區穿行的距離由10公里減少到4公里,其中有1.2公里在山中隧道穿過。這一方案使修路成本增加近3億元,但是牛河梁文化遺址得到了充分保護,從長遠觀點看符合高速公路里程最短、效益最佳、投資最少的原則。

據介紹,省交通廳副廳長劉政奎明確表態,工程竣工后將在高速路上建牛河梁服務區,在服務區建設牛河梁文化展覽廳,讓經過這里的人們了解牛河梁的紅山文化。

紅山文化--東方文明的新曙光

在101國道旁,遼寧凌源與建平交界處有一處人類文化遺跡,這就是著名的牛河梁紅山文化遺址。紅山文化是指新石器時代晚期分布在內蒙古自治區東南部和遼寧省西部廣闊地域內的先民們創造的一種農耕文化,距今約五、六千年前。因1935年首先發現于內蒙古赤峰市東北郊區有一座山叫紅山,山體為暗紅色花崗巖,赤峰由此而得名,紅山文化最早在紅山山后發掘,后來就稱這種考古文化為紅山文化。它的中心區域在朝陽市牛河梁。80年代初,牛河梁紅山文化遺址群的發現,充分證實了5500多年前那里曾存在著一個具有國家雛形的原始社會。牛河梁紅山文化遺址群被評為"中國20世紀100項考古大發現"之一,它的發現具有重大的科學價值和意義,它在國內外產生重大的社會影響,在中國考古學史上具有重要的地位和作用。

分布范圍

經過多年的調查,紅山文化的分布范圍基本明確。其北界越過西拉木倫河,并有繼續向內蒙古草原深入趨勢;東界越過醫巫閭山,到達下遼河西岸;南界東段可達渤海沿岸,西段越燕山山脈到達華北平原;西界目前可確定在河北張家口地區桑干河上游。從現在地域行政劃分講,內蒙古赤峰和遼寧朝陽兩市區域內最為集中。

重大發現

1983年,考古專家們在牛河梁清理發掘時,發現了一個饅頭狀的紅燒陶物。經過挖掘,發現牛河梁南側竟有一座女神廟,數處積石大冢群,以及面積約為四萬平方米的類似城堡或方形廣場的石砌圍墻遺址,還有如下珍貴文物:女神頭像、玉佩飾、石飾和大量供祭祀用的具有紅山文化特征的陶器。

紅山文化的基本內涵和特征

紅山文化的基本內涵和特征是:第一,從生產工具看經濟城狀況。那時,磨制石器、打制石器和細石器三者共存。

石器以大型石器如石斧、石錛、石耜為主,它們與砍伐、起土、墾荒有關,說明農業耕廣而粗放。打制石器、細石器與切割皮肉有關。紅山文化遺址發現牛、羊、豬等家畜骨骼和野生鹿、獐等動物骨骼,說明狩獵、畜牧占很大比重。遺址分布區正處于草原森林向平原過渡的中間地帶,經濟類型屬于綜合性的。第二,從居住地址看生活狀況。居住遺址分布稀疏,位置在較高的山崗上,多在南坡,高出河床10-40米,文化堆積層薄,反映居住不夠穩定。有的遺址群已有等級之分,小遺址群(4-5千平方米)圍繞大遺址群(3-10萬平方米)。大遺址群出土玉器等高級品,附近分布積石冢、陶窯區和玉器作坊,說明已產生中心聚落。房址多為方型半地穴式,并出土成套的生產工具和生活用具,說明獨立性的社會單元已存在。第三,從陶器特點看文化聯系。紅山文化的夾沙灰陶,多為圓筒器,形制簡單,壓印之字紋。我國整個東北地區以至亞洲東北部都有這種陶器,可見它的共性。紅山文化的泥質紅陶多為缽碗盆類、甕罐類,彩陶以黑彩為主,與我國黃河仰韶陶器相近,都加飾壓印之字紋,表現了紅山文化和仰韶文化相互融合程度比較深。

中華5000年文明發源地之一

過去,一直認為黃河流域和長江流域是華夏歷史的源頭,紅山文化只是一個分支或者是一種長城南北"混合文化"。可是隨著紅山玉器的進一步考定,紅山文化遺址的大量發現,特別是東山嘴、牛河梁遺址的發現,考古界對紅山文化有了一個全新的認識,把史前文化研究重點由黃河流域向北轉移,認為紅山文化在我國文明史上有特殊的地位和作用,它具有中華5000年文明發源的性質。

牛河梁女神與女媧

在華夏子孫中,很多人都聽說過"女媧補天"的故事,但多少年來,是否真有"女媧"其人一直是個謎。日前記者到遼河流域牛河梁紅山文化遺址采訪,驚喜地獲知這里許多重要的發現都與女媧有關。

紅山女神像手臂

紅山女神像手臂,有真人骨

牛河梁遺址位于遼寧省朝陽市凌源、建平兩縣交界處的牛河梁村,是一處原始社會末期的紅山文化遺址。上世紀八十年代初,遼河流域考古工作者在這里發現了一座女神廟,并在廟中出土了一尊完整的與真人一樣大的泥塑女神頭像。

記者在牛河梁遺址考古工作站展室看到了復制的女神頭像,她面部為朱紅色,兩顴突起,圓額頭,扁鼻梁,尖下巴,是典型的蒙古利亞人種,與現代華北人的臉型接近。女神的眼珠用兩個晶瑩碧綠的圓玉球鑲嵌而成,顯得雙目炯炯。

牛河梁遺址考古工作站站長朱達告訴記者,和女神頭像同時出土的還有6個大小不同的殘體泥塑女性裸體群像。牛河梁女神廟出土的這些彩塑女神像,其高度的藝術概括可與西方的維納斯相媲美。但值得注意的是,已出土的女神上臂塑件空腔內帶有肢骨,因遭火焚多成灰渣,專家推測有可能是人骨。

聯系中亞曾有在人頭骨涂泥成像的崇拜形式,牛河梁女神像有可能是以現實中的人物為依據塑造出來的。這就不單單是藝術造型了,女神頭像可以作為研究古代中華人種學和民族史的典型標本,它使億萬中華子孫第一次看到用黃土模擬真人塑造的5000年前祖先的形象。

那么,牛河梁女神像是否與傳說中的"女媧氏"有關?古籍記載中,女媧的第一大功勞就是"摶黃土做人"。而牛河梁女神帶有肢骨的塑件,與古籍記載有驚人的相似。

有專家據此推測,遼河流域牛河梁女神廟可能就是當時的原始古國對女媧的一種回憶、崇拜,而古代傳說中最高統治者的祭祀方式--"郊""燎""火帝"也可能在此舉行。

"金字塔"頂

"金字塔"頂,煉"女媧石"的地方?

在距離牛河梁女神廟一公里的地方,有一座小土山,經初步發掘證實,這座土山竟全部是人工夯筑起來的,地上部分夯土堆直徑近40米,高16米,外包巨石;內石圈直徑為60米,外石圈直徑約為100米。夯土層次分明,估計總土方量在數十萬立方米以上。

小土山的形狀為圓錐形、小抹頂。上面是用3圈石頭圍砌起來的,每一層石頭伸進去10米,高度為1米,山下面亦有3圈石頭圍砌起來。圍繞小土山周圍的山頭上,還發現有30多座積石冢群址,整個積石冢群都是圓錐形、大抹頂,和古埃及的金字塔相比,布局是一樣的。故考古專家將其稱為中國的"金字塔"。

在朱達的陪同下,記者爬到了"金字塔"頂上,從這里向四周望去,女神廟遺址與"金字塔"在一條南北在線,而東西兩側的積石冢群址與"金字塔"等距離地排列在一條在線,這種布局使人明顯地感受到"金字塔"的中心地位。

據朱達講,當初發現這座"金字塔"時,山上到處散布著帶有紅山文化特征的"之"字紋彩陶片以及冶銅坩堝片。而"金字塔"頂部是煉銅遺址,有1500個煉紅銅的坩堝,每一坩堝約有1尺多高,鍋口約有30厘米,像現代人用的水桶一般大小。如今,為了保護這個煉銅遺址,朱達等人已將這些冶銅坩堝全部用土封上了。

那么,這座"金字塔"式建筑物到底是干什么用的?目前學者們說法不一,有的認為這可能是遼西原始文明古國用以祭天的壇;也有人認為是王者的陵墓;還有人推測與神話傳說中的女媧有關。

牛河梁大金字塔頂煉紅銅的遺址,與"女媧補天"神話傳說中女媧煉五色石的情節十分吻合。

無足玉龜

無足玉龜,女媧"斷龜足"的左證?

考古工作者又對圍繞大金字塔周圍的小金字塔群進行了部分發掘,其中出土大批玉器。

一座積石冢的中心大墓里出土一具完整的男性骨架,頭部兩側有兩個大玉環,胸前佩帶著雙龍相交的勾云形班次佩,頭的上部有玉箍,腕部有鐲。特別令人感興趣的是,死者雙手各握一玉龜,一雌一雄,相配成對。

我國著名考古專家蘇秉奇先生認為,玉龜可能是當時的氏族部落集團的圖騰崇拜物或保護神。當然,最有身份的人死時手中所握的,很可能是這個氏族的標志即圖騰神,以返回他們的始祖。

另據專家考證,遼寧、吉林兩省一帶農村的民俗現在仍很流行龜崇拜,男女青年結婚時,房頂上都要貼一幅四龜相交的大團花式圖案剪紙。

在另一座積石冢里,考古人員發現了伴有20余件玉器的墓葬。死者的胸部也佩置一碧綠色玉龜。

奇怪的是,這兩座積石冢中出土的玉龜均無頭無尾無足,渾然一體。它到底意味著什么?聯想到古籍記載中女媧補天時"斷龜足以立四極"的神話傳說,這個無頭無尾無足的玉龜不也與神話傳說相契合嗎?

相關歷史傳說

中國古史神話傳說中,有一位女神,她叫女媧。女媧是個什么樣的呢?傳說她是人首蛇身。女媧是一位善良的神,她為人類做過許多好事。比如說她曾教給人們婚姻,還給人類造了一種叫笙簧的樂器。而使人們最為感動的,是女媧補天的故事。

傳說當人類繁衍起來后,忽然水神共工和火神祝融打起仗來,他們從天上一直打到地下,鬧得到處不寧,結果祝融打勝了,但敗了的共工不服,一怒之下,把頭撞向不周山。不周山崩裂了,撐支天地之間的大柱斷折了,天倒下了半邊,出現了一個大窟窿,地也陷成一道道大裂紋,山林燒起了大火,洪水從地底下噴涌出來,龍蛇猛獸也出來吞食人民。人類面臨著空前大災難。

女媧目睹人類遭到如此奇禍,感到無比痛苦,于是決心補天,以終止這場災難。她選用各種各樣的五色石子,架起火將它們熔化成漿,用這種石漿將殘缺的天窟窿填好,隨后又斬下一只大龜的四腳,當作四根柱子把倒塌的半邊天支起來。女媧還擒殺了殘害人民的黑龍,剎住了龍蛇的囂張氣焰。最后為了堵住洪水不再漫流,女媧還收集了大量蘆草,把它們燒成灰,埋塞向四處鋪開的洪流。

經過女媧一番辛勞整治,蒼天總算補上了,地填平了,水止住了,龍蛇猛獸僉欠跡了,人民又重新過著安樂的生活。但是這場特大的災禍畢竟留下了痕跡。從此天還是有些向西北傾斜,因此太陽、月亮和眾星晨都很自然地歸向西方,又因為地向東南傾斜,所以一切江河都往那里匯流。

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